数九的母亲名气很大，但是死了，这些人怀着老鼠的儿子会打洞的心态去询问了数九，数九苦着脸告诉了他们答案，并在他们震惊之前表示自己在一年前已经痛苦过了，然后告诉了他们一个更加震惊的消息：夏城的孩子都可以心算十以内的乘法，并将她学到的九九歌诀唱了一遍。
数九那里有一套陈健送她的不精细的工具和一套夏城为基准的度量衡，展示过之后，这些人的好奇心更加地被勾起来。
陈健只拜访了一次其余氏族的首领，很快其余氏族的首领就经不住祭司与卜师的请求，又去回访了陈健，希望他能解答一下他问出的问题。
粟岳尽着地主之谊，选出了一座很大的屋子让陈健在里面讲学，屋子里很快挤满了人，因为陈健讲的东西很多，包括怎么种地、怎么捕鱼、怎么杀人、怎么打仗、怎么算数、怎么沤麻……甚至怎么人为用树皮让牛羊发情配种和怎么接生孩子……
不同的人需要不同的知识，但这个屋子却似乎能够满足大部分想知道的人的需求，虽然很浅显，可却很有用。
陈健保留了很多的东西，也说出了很多的东西。说与不说他已经仔细计算过，既不会让这些人觉得毫无价值，又不会让夏城丧失技术优势。
听懂的人恍然大悟，想要知道更多，难免摸耳挠腮心痒难耐，知识的传承第一次从亲族之间口耳相传变为了一人讲学众人听讲的模式。
而这个第一次做这种事的陈健暂时还镇得住众人的疑问，连续几天口干舌燥的讲学后，这间在粟城的屋子有了一个古怪的好像是从陈健嘴里开玩笑说出的名字：姬夏学宫。
人们很认可这个名字，而这个名字也并非是因为这间屋子，而是屋子里的那个人，所以很久之后当夏城的第一批孩童长大后开始向外开枝散叶的时候，他们讲学的屋子都被称作姬夏学宫。
陈健也没有想到因为自己两年前取得名字，会有这样的巧合，稷下学宫在这个时代用这种形式出现，讲的也算是百家之学，只不过是空有术而无道的百家之学。
术已出现，道却还早，但迟早这些人会开始琢磨他们自己的道，开创一个最为辉煌的时代，为整个族群的文明打下最坚实的基础。
前世百家，按照陈健的理解，他们各有异术，对于天地人的理解有各不相同的道，而不仅仅是阴阳五行木工傀儡之类的术。
前者塑造了族群的思想，后者改变了族群的技术，缺一不可。而这些道，换一种西化的理念，便是主义，便是为自己的屁股和利益代言的主义。
譬如农家，播百谷、善耕桑，是他们的术。而他们所代表的底层农民的利益便是他们的道，要求国家严格控制工商业，农业是第一位，工商业由国家调控，将农民束缚在土地上，这样便可以方便法令推行也会让社会安定。
譬如杨朱，善言辞，通哲理，这是他们的术。而他们所代表的小土地拥有者的利益便是他们的道。他们希望人人一毛不拔，别人也别去拔自己的毛，也就是所谓的风能进、雨能进，国王不能进，私有财产不可侵犯，那么天下大治，这便是他们的主义。
再如墨家，晓百工，善机关，这是他们的术。而他们所代表的小手工业者的利益就是他们的道。他们希望兼爱非攻节葬明鬼，人人为我我为人人的乌托邦，便是他们的主义。
这还不是这些东西该出现的时代，但陈健这一世只为打基础，所以播下了术的种子，让这些人从技术中去塑造不同的世界观，等到社会分工到一定程度的时候便会水到渠成地出现阶层利益的学说和代言者。
只是，他没想到的是这个时代关于世界观的思考，这么快就会来临，虽然不是也不可能是百家争鸣的盛况，可这次思考却打乱了他的全部计划。
十一月十四，距离冬至还有九天，陈健在粟城的姬夏学宫讲学的第十二天。
夜，有星如斗，曳尾于星空，月为之黯，粟城惊，以为灾祸将至。
ps：
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前几天村里有位老人要死了，和爷爷奶奶同时代的老人。
晚饭时，爷爷奶奶很平淡地说：“他儿子在北山坡挖坟呢，咱家那还有块地，可别跟别人换了，向阳面还有片松树林子，将来就那了。”
“谁那还有块地和咱家挨着，不行就用河边的那块跟他换过来要是地方不够。”
“前几天xx问我呢，你还没选呢？得选了。”
说的就这么平淡，平淡的我愣住了。爷爷奶奶身体很好，不信鬼神，去年有传教的来村子被他俩骂了一顿，传教的说信了好能上天堂，我奶奶说信了不信都得死，谁还能躲过去啊？
前几天晚饭上那几句很平淡很偶然的关于将来北山坡那块地的讨论让我心里很难受，我一直没想过爷爷奶奶岁数大了的事，心里特难受，也很害怕。
是在吃饭的时候聊的，看着电视边吃饭喝酒的闲聊，平淡的就像是在平时讨论下顿吃什么。
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