朱莉不满道：“你为什么要这么说？你这样说不觉得很冒犯宗教吗？”
萧鹏道：“你别局限于‘宗教’两个字上，你作为教徒听到我这么说宗教肯定会表示抗拒，你尝试把自己放在第三者角度上来看待这个问题或许会有新的发现。如果你觉得我说的会让你觉得不舒服那我们可以选择停止交谈。”
朱莉沉默半晌：“那你继续说。”
萧鹏道：“你就把‘皿煮自由’视作是一种二十一世纪诞生的新宗教，当时你们用这个‘宗教’用作对抗苏联的武器。他也和别的宗教甚至X教一样有很多普世价值，而且是真的会被全世界认可的，比如说正经八经的人权、环保之类、自由贸易的，这确实对整个人类都有好处。也确实是一种进步。但是这也像别的宗教一样，只要是人在操作就会夹带私货，就会变味儿了。”
“你站在旁观者角度来看就会发现，你们这些所谓的‘皿煮自由’其实都是用来发展资本打击对手。而且他需要和宗教一样吸纳更多的教徒扩大认同，只有接受的人越来越多，这套‘皿煮自由’的说法越有威力。于是你就可以看到了漂亮国为首的西方在全世界玩命的宣传他们的这套思想，希望各个国家在经济、政治上都走上这所谓的‘自由皿煮’的道路，如果你跟着走了这条路，那么就要永远跟着西方的脚步。”
朱莉听到这里不解道：“为什么这么说，别的国家‘自由皿煮’是不对的吗？”
萧鹏道：“我不能说不对，但是就像埃及一样，自由皿煮之后被西方用粮食控制了这个国家，一个主权国家绝绝对对不可能政治经济都自由，南非就是最好的例子，而且话语权掌握在西方手里，最终结果就是：你跟我一起玩？你就是听话的好朋友，你如果不跟我们一起玩？那你就是我们的敌人。你们国家的所谓‘敌对国家’都是这样的情况。只要不走我们的路子我们就要打击你，用我们国家的老话就是‘顺我者昌，逆我者亡’。”
“这样做有什么好处呢？”朱莉又问道。
萧鹏道：“问题就在这里了——神父主要是干什么的？”
朱莉想都不想直接答道：“解释经义。也就是‘释经权’。”
萧鹏打了个响指：“你说到了关键点上了：所谓‘皿煮自由’的标准是谁来制定的？我说的‘皿煮自由教’的‘释经权’又掌握在谁手里？”
朱莉听后表情僵硬，她好像想到了什么。
萧鹏笑道：“看起来你已经想到了。这套标准就掌握在以漂亮国为首的西方手里。而且不是一般的‘灵活’：我说你皿煮自由你就是皿煮自由，我说你不皿煮你就是不皿煮，诞生了各种双标名场面。所以诞生了同样的事情发生在别的地方是‘风景线’发生在你们国家是‘暴动’；你们拿着洗衣粉入侵了伊拉克，然后对自己国内类似于德特里克堡之类的生物武器研究中心表示合法……这样的例子简直太多了！这样的事情我能说个三天三夜吧。”
“你看，教皇和教会有解释《圣经》的权利，而漂亮国和欧盟则拿着决定你是否符合‘自由皿煮’的权利，这种解释权就给西方国家带来了很大的便利，套用了一套‘价值观’的外壳然后很容易的进行‘文化殖民’。然后用他们的‘皿煮价值观’来打击异己。看看伊拉克，看看阿富汗，看看叙利亚，看看利比亚，本来人家没有什么人道主义危机，结果等到漂亮国为首的西方国家来了？人道危机也就来了，然后你们一摸屁股走人——目的就是毁掉你们仅此而已！可是你看看到了今天的舆论场，你们依然认为漂亮国是‘正义之师’，去毁了那么多国家还会让你们觉得那是正义之举。朱莉，如果你不是一个漂亮国人，你不觉得这个事情很可笑吗？你去过阿富汗吗？你去过利比亚吗？你去过伊拉克吗？你去过叙利亚吗？我都去过。等你去过那些地方绝对会受到震撼教育。”
朱莉听后彻底沉默了下来。
这个问题她确实没有办法解释：怎么说毁掉别人国家的行为也不是正义之举，毁掉别人国家的人也不应该是‘正义之师’！
萧鹏继续道：“原来漂亮国国力强盛，那是‘指哪儿打哪儿’，想要打压异己只需要把自己包装成正义的样子派兵出击就行，现在国力下滑打不动了，就只能用制裁的方式来打击异己国家。而且每次制裁还是打着‘皿煮自由’的旗帜，他们只所以能这么做还是因为这个‘自由皿煮教’的‘释经权’握在他们手里！”
“西方国家保持媒体和舆论，很大程度上就是为这种‘自由皿煮教’服务：符合西方利益的，那就是我支持的皿煮；不符合西方利益的，那就是不皿煮。这么简单的解释你应该就能明白了吧？”
朱莉听后点点头，然后道：“可是你们这样也确实伤害到了漂亮国人民的利益。因为你们的制造业漂亮国失业率增长这也是不争的事实。”
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