“比如说儒家将入世，说人要将道德，重礼法，什么是儒家的道德？那就是温良恭俭让。其实在我看来这就是屁话。”
“如今这天下，人吃都吃不饱，拿什么温良恭俭让？拿什么重礼法？礼法要是能吃饱谁还打仗抢土地，抢钱粮？”
“说到底就是一个字，穷。所谓穷则变，变则通，通则久。”
“但是这些看上去，难以解决的问题实际上有一个根本，那就是让所有人都富裕起来，人人吃饱，穿暖，家家有余粮。”
“那么起码这个时候，人们从心里就希望安定宁静的生活，没人在愿意打仗了。”
“可如果咱们不去研究自然之道，运用自然之道，这个让人人都吃饱穿暖，人人都富裕的事情就永远不可能实现。”
“指望咱们道家清静无为，出世而宁静淡泊，冷淡世情能行吗？很明显不行，饿了肚子就要吃饭，这个问题一天不解决，任你如何淡泊都不行。”
“那么指望儒家出世教化众生，你们不要争，不要抢，不要打架，要讲道德懂礼貌，要有尊卑，这样就行了？”
“这更不行，这等于说，在原本就不公平的基础上，还加入了扼杀人性。什么是礼法尊卑？那不就是把人分成了三六九等吗？”
“那么前辈你再想想，如果这样下去，道家会发展成什么？儒家又会发展成什么？”
“小友，你是说这儒家，道家百年，千年之后的会是什么样子？难道。。。。。”
“前辈，也许要不了千年，这儒家你看到了，在魏国得势一时而已，这样子你敢看吗？那么以后他们是什么样子咱们根本不用想。”
“如果以后出了以为能够统一六国的君主，这世上必然会出现一个很强大的国家，而儒家必然会改变自己，适应这个情况。”
“那么最后他们必然会成为君王的左膀右臂，不管这个君王是明君还是暴君，昏君，可以想象，他们必定会不分善恶，全力配合。”
“最终他们会沦为统治阶层走狗，帮凶。而孔子前辈的曾经说：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。”
“故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长。鳏寡孤独废疾者，皆有所养。”
“男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。”
“但我可以负责的说，孔子前辈的儒学，他的目标，在以后的儒家手里根本不可能实现，这些人为了权势，为了利益，会将儒学改的面目全非。”
“他们会将孔子前辈的儒学改的让君王满意，让帝王满意，让天子满意，作为自己的晋身之术，仕途的敲门砖。”
“唯独这天下百姓难以满意，但是他们知道，只要让帝王满意，他们就能封侯拜相，那百姓满意不满意算个屁。”
“如果孔子前辈要变，他早就变了，如果他想改，那还抡的到这些晚辈后学？孔子前辈一声追求的就是他的理想，他怎么可能放弃？”
“孔子前辈众生不改其志，愿大道之行，天下为公。选贤与能，讲信修睦。天下大同。但他的这些继承者，没有人能完成孔子前辈的志向。”
“一直到有一天，人们意识到了问题，最终抛弃帝王，抛弃了儒家，建立了一个人人平等的富强国家。”
“但儒家这些人为帝王改变而压榨人民会成为事实。这会让儒家背上耻辱的烙印，万事的骂名，甚至连孔子前辈也会受到牵连。”
“这就是儒家说的入世，入世必须借助帝王君主的力量，那么为了入世，儒家的改变是可以预见的，也是情理之中的事情。”
“小友，这。。。。。。难道这些人真的敢如此作为？”
“前辈，最近我和河西儒家的的事情你可能知道，那么我问您一句，这子夏之儒和孔子前辈的一样吗？”
“这河西书院几个夫子的所作所为，符合儒学的精神吗？”
“我可以负责的说，这只是开始，以后会有更加令人恶心的事情出现。”
“小友，那我道家以后会如何？”
“哎。。。。。前辈，儒家讲入世，道家讲出世，那么出世为什么？那自然是为了探索大道。”
“但是前辈，如今可以说，道家探索大道的人都陆陆续续的分离出了道家，他们或者成了法家，医家，兵家，或者成了数术，占星术，等等把。”
“所谓百家千说源与道家，这话不假。但问题是，有用的人都走了，道家探索的大道谁来完成？”
“如果道家一直在探索大道，但是一直也探索不到大道为何物。那最后怎么办？都是一些修炼的，寻求长生的留下了。”
“那么最后道家的路也可以预见，那就是道家变成了道教，或者干脆叫做长生教，可问题是，修炼可以长寿，但未必真能长生。”
“可问题是，如果一百年，两百年之后，这诸国统一了，出现了一个强大的国家，出现了一位帝王。”
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