其实起初在外间天地出现些许变化的时候，苏幕便已经有所感知。
只不过当时他和老道士谈得兴起，便也没有在乎那么多。
到后来随着他将轮回之道说出，老道士便极为痴迷，还施展妙法化生出一方天地。
他们两人的神思便进入其中，观望了一方天地中生灵的生生死死。
他们看见了幼时的懵懂，少年的任意，中年的拼搏和老年的垂暮。
看见了世间生灵面对诸般困难时不同的抉择，从而走上不同的道路。
为此。
他们的话题也逐渐转移到善恶之论。
这并没有超出苏幕所提出的轮回之道，因为既要轮回，便需分生灵一生之功过，从而定下轮回的道路。
在老道士看来。
一尘道友所提出的这一方法，如能实施便能够在极大程度上改变幽冥界的混乱。
试想，如能再生为人，会有几只孤魂野鬼愿意飘荡在外。
试想，如能前世为妖，再世为人，谁还愿意寄于人间鬼城之中过着担惊受怕的生活。
这是一次颠覆人间和幽冥的壮举。
好在苏幕的人生阅历并不是只有在此方天地的二十余年，和老道士谈论起来应对自如，渐渐地对生死也逐渐有了许多新的感悟。
他本该是已死之人，莫名来到这里，所求之道在生死之间是什么？
长生还是逍遥？
亦或者别的什么？
某种缥缈之感出现在自己的身上，仿佛已置身于一片云层之中。
当然。
他的境界终究是很低，面对某些他从未接触过的东西实在是难以给老道士一个准确的态度。
譬如将他所说的轮回之道落入幽冥，匡入九洲，须得如何？
苏幕不知，他只知道这必然是一件得罪九洲诸族的举动。
如今的九洲大陆诸族争锋，若定鼎轮回之道，妖精鬼怪可轮回为人，人亦是可轮回为妖精等族。
大陆之上的诸多势力必不会答应。
就说大周人族和北方角魔族相互之间争斗不知多少年，他们岂能接受一个人转世成族中之人。
只是老道士似乎并不担心这一点。
“一尘道友可知三生石和生死簿，”老道士脸上浮起的笑容好似释放着光辉一般。
原来。
在太古先天神战之后，四方凋零，九洲大陆急需生灵修复。
于是有女娲抟土造人，女娲娘娘为了记录自己造了多少人，便从每个人身上取一粒沙记录。
女娲娘娘将此石放置在灵河边上，久而久之。
此石因吸收到女娲娘娘的神韵仙气，竟渐生灵性，开始吸收天地日月之精华变得十分不凡，竟也有了像女娲娘娘一般掌管生灵的能力。
非但如此，此石灵性大成后，竟在天地之间游荡，分出三个化身嬉戏人间，观遍世间诸般情爱。
女娲娘娘费力将其抓回，念其已具灵性，便赐予其法力，还分了个掌管世间过去、现在、未来之姻缘的差使给他。
三生石之名便由此而来。
只是，三生石虽具灵性，却因在凡尘中也沾染了些许污秽，生出缕缕魔性。
再之后，后土拓出幽冥界，三大阴司拔地而起，为掌管世间有魂生灵，后土便请女娲娘娘将此石投入幽冥，正好可消磨其魔性。
女娲娘娘深知其中之意义，便以自身无上之神力，使得世间生灵皆落入此石的掌控。
此后幽冥便可以通过此石锁定每一名死后的魂灵，于是这颗石头也被取名三界石。
因其不止能掌管三界有魂之生灵，还能够通过它往来于三界之中。
不过，后来神界消失于天地，再有生灵无法入幽，这个名字便逐渐消亡。
因此，三生石除掌管姻缘之外，在幽冥更加重要的作用乃是掌管世间有魂生灵。
一切生灵但凡生于天地，便已入三生石。
接着三生石会将世间有魂生灵的一应讯息送入生死簿中。
而这生死簿乃是玄冥开辟幽都阴司之后，方才向伏羲提议定下生灵由生到死的过程。
伏羲助玄冥辟幽都阴司，本不想再应承此事，毕竟定有魂生灵之生死，这必将是一个得罪九洲大陆所有生灵的事情。
但伏羲还是未能承受住玄冥等的请求，且此事关乎天地秩序。
于是伏羲便以自身尾巴上的皮造以生死簿，而后他的尾部化成了一只独脚，在地面之上踩下了一个大坑。
之后有一位名叫华胥氏的美丽姑娘坠入大坑之中。
自此以后，伏羲的形象便不再是人首龙身。
并且在历史上创造出了一个极为复杂的关系，伏羲既是自己儿子的爸爸，也是自己爸爸的儿子，华胥氏既是伏羲的母亲，也是伏羲的妻子。
至于民间传说中，伏羲的父亲乃是雷神。
事实上，乃是因为伏羲生活的地方名为雷泽。
老道士谈及三生石和生死簿，显然是想要借助这两件上古神器勘定轮回之道。
两人间就此越发谈越深。
数月光景可谓一晃而逝。
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