苏惟生先点头表示赞同，而后又道，
“百姓是民。穷人是百姓，富人也是百姓。为富不仁者，自然该从严处置以儆效尤。但若是正正经经做生意、靠着自个儿奋发图强过上好日子的，只因穷人一句话便予以严惩，又何其不公？”
不等滇池王说话，苏惟生便接着道，
“再者，国家越繁荣强大，富裕的人就会越多。一名富可敌国的富户，即便将之抄家灭族，这些银钱还能分别散给百姓不成？”
“就算不偏不倚、成功地分给平民百姓，这些百姓以后的日子，难道就能平安顺遂了吗？”
苏惟生叹了口气，“在很多时候，贫穷，其实是一种局限。”
他觉着，自己没有白在底层生活那么多年，至少这会儿，他能讲出正经的道理来。
人为何会穷？出身固然是一个原因，但更多的，却与自身的努力程度有关。
就像故乡清水村的人，明明是同样的出身，有的可以越来越富有，白手起家攒下家业。
有人经过努力，不说锦衣玉食，至少能一辈子不愁生计，不愁吃喝。
可有的人却越过越穷，最后走向死路，不说远的，苏家就是最好的例子。
苏惟生七八岁的时候吧，苏老太爷给他和苏茂谦讲过苏家家史。
最开始的苏家，原本是京城大兴那边的一家乡绅，姑且称之为大兴苏家吧。
那会儿还是前朝哀帝年间，苏家枝繁叶茂，家资颇丰，只是家中并无人当官，只有家主的儿子考了个举人。
哀帝九年，赤炎部落攻入京城，将哀帝俘虏，朝中乱成一团。
太子穆章南迁金陵之前听信了许多“忠君之人”话，执意要文武百官想办法筹银子把哀帝救回来，引得民间怨声载道。
大兴苏家那位举人有次在酒楼里喝酒时没忍住，就向同伴发牢骚，说“太子章如此胡作非为，朝中却无人劝阻，长此以往，国将不国，大庆亡矣”。
结果，苏举人被同伴告发，全族被灭。
苏家家主还有个长女，名唤苏韫欢。
苏韫欢的夫家担心被连累，私底下想要下毒将她以及五个儿子全部毒死。
所幸有下人通风报信，她带着五个儿子仓惶逃了出来。
苏韫欢便是清水村苏家的老祖宗。
不错，苏家的老祖宗，是一名女子。
苏惟生如今那位名义上的祖父，苏佑的先人，就是那名下人的儿子，后来被苏韫欢收为义子。
苏韫欢带着六个儿子逃到因战乱十室九空的清水村，安顿了下来。
从没做过粗活的她与儿子们因盘缠用尽，只能像普通农人一样扛起锄头，日出而作日落而息。
几个儿子从十三四岁起，下地的下地、做工的做工、当货郎的当货郎，在若干年后终于攒下了一份不小的家业。
苏韫欢死后，家产苏老太爷那一支的先人占了大头，其余的被平分给另外五个儿子。虽不能大富大贵，吃喝却是不愁的。
苏老太爷、和苏五老爷的祖宗擅经营，子孙本分，兢兢业业地将家业发展至今，不减反增。
苏三老爷若不是因为儿子犯事，产业也不可小觑。
苏信苏佑两家的先人不擅经营不说，还一个好赌一个手松，没两代就把家业败光了。
否则苏信那会儿何至于眼红锦绣的几百两银子呢？
所以有的人的穷，跟出身没有关系，完全是自己作的，更甚者好吃懒做，成日想着不劳而获。
比如他刚到花城时见到的那名自称开包子铺的男子。
可是穷就有理了吗？
穷，就应该仇视根本没做过坏事的富人，想方设法地设计陷害吗？
苏惟生将苏家家史挑拣着说了些给滇池王听，见他若有所思，又道，
“下官不才，还听说过一件事。下官的家乡清水村有户人家，家里三兄弟。老大从小机灵，靠着做买卖发了家，便十分照顾下面两个弟弟。弟弟们来要银子，他必定会给，于是养得两人一个比一个懒惰。”
“二弟平日里衣来伸手饭来张口，妻儿都靠大哥养。有一日，家里没米了，二弟就带着一家人哭上门要米粮，得了陈米还要嫌弃不够新鲜。”
“日复一日，大哥心中憋闷，两家关系越来越差，最终决裂了。二弟到处说大哥坏话，败坏大哥的声誉，家里头却依然过得一穷二白，乱七八糟。”
“有了这个教训，大哥在后来帮助三弟时便事先说明，银子可以给，但日子要自己过，给的银子也只够糊口。倘要做别的，还得写个借条。”
“一开始三弟没少在心里埋怨，可被逼得没法子，只能想方设法地赚银钱。他大着胆子向大哥借了一笔银子做小生意，几年下来，家中虽比不上大哥富裕，却也能养活妻儿，日子过得越来越好。”
这事并非苏惟生杜撰，而是清水村真实发生过的事。
故事里那个“大哥”，就是陈村长的父亲。
苏惟生正色道，“生活中这样的事有许多，第一次给人帮助，他会心怀感激。第二次，感激便减少了。再有第三次、第四次、无数次……他甚至会觉得这是理所应当，变得更加理直气壮，依赖于这种帮助，甚至怨别人帮得不够多。”
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