对于冉闵坑杀羯人，汉国大多数人其实是叫好，尤其是以那些曾经在石羯赵国受到迫害的人叫的最大声。
太多有切肤之痛的人了，他们不讲什么放下仇恨，打败了羯族之后还将人当祖宗一样地供起来，要的就是全面的清算，有一个算一个看见了就宰掉。
庾羲自小生长在南方，羯人的残暴什么的基本是道听途说，内心里其实是排斥大举坑杀，可他没有傻到说出来。
现在的汉国就是这样，激烈的是激烈到没边，事不关己的也不会乱嚼舌头，只有一些家伙看不清楚形式才会对坑杀羯人的事上蹿下跳。
“羯人阖族有多少人？”庾羲是真的不知道：“有百万之众吗？”
对于这个数据荀羡还真的清楚，就说：“原先该有七八十万众，现在……不太好说。”
作为匈奴人曾经奴隶的羯族，羯人是匈奴人从西域带到中原，一开始的时候也就是两三万，一直到刘耀时期是增长到二三十万的样子，等待石勒建立石羯赵国，再到石虎当政时期，详细数量其实是没有经过严谨的统计。
刘彦起兵之后，羯族该是有七八十万的样子，八年之后的现在能剩下二十万就算是多了。
“食人之辈，理当灭族。”蔡勉很是可惜地说：“却是没有勉什么事了。”
汉国对羯人的追杀每时每刻都在进行，而羯族人是白皮肤、鹰钩鼻、绿眼睛，与其它族群有着很明显的相貌区别，逮起来的难度并没有。一些相貌与羯人类似的族群，他们算了倒了血霉，很多高鼻梁又无法利索说汉语的人，是在冉闵的大举搜捕坑杀中，被当成了羯人一并收拾掉。
汉语并不止有一类，每个地方都有自己的土话，泛华夏疆域的人所说的方言就是汉语的一种。而说句大实话，方言并不是那么好学，哪怕是能够学了个形，可是当地的俚语怎么办？那需要长年累月的接触。
羯人做孽太深，但凡是有点民族意识的人，都希望可以宰至少那么一个，但汉国的崛起速度太快，羯人也就是那么多，等待少年郎成长起来，羯人早不是被杀就是远窜，想杀基本没得杀了。
刘彦这次举办私宴，不是专门邀请哪个群体，不管是早期跟随崛起于微末的那批，还是后面被接纳的那些，受到邀请的人并不算少。
人多也就会分自己的小圈子，不是简单的文武之分，还会因为地域的不同各自站堆，再来就是理念类似的人凑堆。
“吵起来了。”纪昌抬手指向庭院的一侧：“同出一门，派系之多莫过儒学。”
刘彦就顺着方向看过去，一帮人泾渭分明地各自站立，其中的两拨人正激烈地互相辩论着什么。
自西汉孝武皇帝独尊儒术伊始，各家学派的确是渐渐消失，但消失并不意味着亡了。儒家有将其它学派优点吸收的习惯，同时很多学派为了生存也是披上了一个儒家的表皮，因此儒家“中出叛徒”其实并不是什么太稀奇的事。
正在争论的两拨人，他们是儒家公羊派与鲁儒，为什么争论起来已经不重要，现在争的是对羯族的屠杀该不该停止，或者是那样做对不对。
“骠骑将军有句话说得很好，你们就是该自己和家人都让羯人虐上一虐，然后再来谈是不是该适可而止。”
“强词夺理！”
“呵呵！”
“人跟好坏，羯人之中也有好人，难道该一概而论？”
“人之初的性善与性恶，我等未有资格谈论。只说有仇报仇有怨抱怨。”
“子曰：以德报怨。”
“引用请头尾皆全，勿刻意指摘。乃是《论语.宪问》：‘或曰：以德报怨如何？’。子曰：‘何以报德？以直报怨；以德报德。’”
“羯人残暴，难道屠戮羯人就不是残暴？如此与羯人有何区别。”
“当然有区别，有怨而付之报复，便是区别。”
儒家公羊一派，讲的就是大1复1仇主1义，背景就是西汉要对匈奴展开反击，于当时可是受到朝廷的热烈欢迎，倒是儒家中讲温和的那一套并不被接受。
鲁儒其实并不是单纯的儒家一派，他们是按照地域来进行划分，简单地说就是一个挂着地域名称的利益集团。
西汉之后，儒家公羊派是由强势转为势微，原因是匈奴衰弱，少不了是复仇的主张也会引发社会动乱，渐渐地被朝廷压制。
说白了，不管是什么学说，有用的学说才会被朝廷重视。而重视也不会存在常态，用完当抹布一样丢了也就丢了。
“寡人……”刘彦面无表情地说：“没有邀请鲁儒。”
纪昌和桑虞默默对视了一眼，他们异常清楚刘彦对鲁儒的厌恶，只是刘彦碍于身份还得容下鲁儒。
过了一小会，纪昌才开口说：“该是被携带而来。”
公羊派和鲁儒的争论已经引起很多人的注意，两派的争论是以冉闵的到场而结束。
冉闵的做法很直接，过去之后就是那么站立着，一双重瞳来来回回在几个鲁儒的脖子上巡视，被盯得发毛的几个鲁儒转身狼狈而逃。
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