这位一听“产权”二字，立刻两眼放光，马上就想到了前年开会时自己提出的公民权问题。当时他刚一开头，就被于德利和刘铮联手以条件不成熟给顶了回去，搞的很是尴尬。如今赵新提到产权，那可是公民权得以实现的物质基础。
赵新看到周卫国的样子，觉得有些好笑，于是起身将角落的一块白板拉了过来，拿油笔在上面写了“票号”、“信用”、“产权”三个词。
“这年月想成立一家票号，先要有雄厚实力的商号，接下来还要有遍布全国的商业网点，由此才能从商业信用进化到货币信用。有了货币信用还得有国家信用托底，比如帮政府收缴税费，垫付款项，票号才会壮大，做什么生意也不如跟政府做生意体量大。回过来再说晋商票号，为什么第一家敢说“汇通天下”的日升昌票号要到二十多年后才创立？就是因为雷家的颜料庄发展到那时候才将网点铺设到了全国，雷履泰才有这个底气。晋商票号之所以壮大不就是帮着清政府收缴垫付赔款么，胡雪岩的阜康钱庄也是帮着左宗棠借钱才发展起来的么。”
刘思婷插话道：“可咱们北海银号就不需要这个过程。”
赵新点头道：“咱们的情况不一样啊。早期的移民们本质上都是长工，咱们的所有制度都要强制服从，要不然就得不到五十亩地。北海银号刚成立那会儿，我跟老陈一起去工厂视察，工人不明白为什么薪水要从银号领，而不是由咱们直接发。那会儿他们还经常私下发牢骚。
你们当时都以为我是想开银行赚钱，其实那会能赚什么钱啊，赔钱才是真的。好在当时咱们银子多，对外也没什么要买的。而我的真正目的，就是要一步一步建立信用体系。到了如今，十几万北海军的薪水都要从北海银号领，老百姓交税要去银号交，每年的购粮款也通过账户上划拨，大家都觉得挺方便，这说明我们的商业信用已经初步建立了。”
杨毅这时候问道：“那究竟咱们什么时候才能发行纸币？”
“其实咱们在外东北两年前就可以推出纸币，问题是咱们治下的人口太少，体量不够，就算搞纸币也不解决问题，必须着眼全国。”
赵新用笔敲着白板上的字继续道：“商号，咱们已经有了；影响力，相信去过安平港的人都能看到；政府信用不用说了，北海银号是我们自己的。关键是要建立全国性的商业网络。当这些条件都具备了，我们就可以顺势推出银行券。而要做到汇通天下，还要有集中清算的能力，掌控大比例份额的票据市场，到那时才可以考虑发行纸币。”
他今天只是泛泛而谈，实际操作远比说的要复杂，而且发行纸币最大的问题就是滥用政府信用带来的贬值，无法避免。如今关内各地用着银子铜钱都物价猛涨，这要冒然推出纸币，只要贬值，老百姓肯定重新转向铜钱和银子，由此带来恶性循环。
历史上的宋金元明朝廷发行了各种纸币，交子、钱引、会子、宝钞、交钞、中统钞等等，全都是以政府信用作为价值保证。可是封建王朝的政府信用却又是最不能信任的，一旦发生战争或是发生灾荒，为了缓解财政不足必定超发，各种纸币最终都成了擦屁股纸。等到了“一条鞭法”实行后，白银成了唯一具有充分货币职能的货币，古代中国的信用纸币就已经玩不下去了。
下午的会结束后，陈青松叫住了正要出门的赵新，说道：“虽然我不太懂金融，可你想建立全国性的商业网络和清算中心，相关人员得提前准备好。你看是不是从咱们那边找两个专业人士过来？”
赵新道：“找人的事不急。你忘了，咱们手底下有一帮最适合从事银行业的人。”
陈青松愣了一下，随即一拍脑门道：“嘿！我这脑子，忙糊涂了。”
犹太人，这是在北海镇里被很多人忽略，却又被赵新随时关注的一群人。
当年赵新拿下叶尼塞斯克后，当地的犹太人团体主动请求依附，原因就是不想再颠沛流离。而等赵新颁布了取消酒类包税制的布告，并禁止犹太人从事高利贷行业后，西伯利亚的犹太团体迅速分裂。一部分人在第二年春天回到了沙俄治下，另一部分人则去了赵新给他们划定的下乌金斯克和图伦地区。
如今四年时间过去了，北海镇治下的犹太人口已经从六千多人增长到了一万多人。从前年开始，民政方面通过土地置换和免税期延长的方式，又将四千多犹太人从西伯利亚迁出，分别安置在了从鲸鱼镇到伯力的各个村镇。
而赵新的下一步计划是等刚收复的辽东地区局势稳定下来，继续把西伯利亚的犹太人往外迁。之所以要这么做，其实用四个字就能概括，化夷为夏。
古代中国虽然各族混杂，风俗语言各有不同，但在礼的层面上却能彼此认同。不管是哪的人，只要认同中华文明的“礼”并遵守，那就是华夏。比如宋代的开封犹太人、明代的色目人、甚至是满清的俄罗斯佐领。
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