三十六宗门之中，僧人寺庙只有两所，就是火山寺与刻骨寺。净草这也是平生第一次见到刻骨寺的僧人，想要深入观察，但又觉得那刻骨寺胖僧人与在皇京见到的、没有法力的僧人好像差别不大。
如果硬说有区别，那么可以说刻骨寺僧人是那些普通僧人的强力进阶版，看上去更有钱，也更拥有财富赐予的力量，仿佛是那哗擦哗擦发响的力量的化身。
钱飞却对刻骨寺了解更多。
当初他在归极洲鹤岭建立了掘珠公司，而刻骨寺的中心本寺也在归极洲，只是他们相互之间都是一种敬而远之的态度。
在这世上，颇有一些寺庙精于放贷之术，而刻骨寺更是把放贷之术做到了超凡的层次。
可以说，在修仙之人的世界里，天下商行与刻骨寺这两个宗门是金融中心，天下商行擅长发行货币，也就是刀币，而刻骨寺则擅长放高利贷，甚至连保险业务都有。
早在钱飞穿越来之前几百年，他们就在这样做了，也在持续地发展之中。
不过，钱飞的债主之中并不包含刻骨寺，也不包含其中的任何一名僧人。
刻骨寺通常以年化百分之六十到一百五十的利率放贷，也就是很传统的高利贷。
要知道，修行的速度是不可能这么高的，杀人打劫才可以有这样的收益，所以刻骨寺的高利贷通常是盯住借款人的抵押物，或者把借款人逼迫去做亡命之徒。
而钱飞大肆吸纳投资的时候，年化借款利率仅在百分之五到百分之十五之间，其中还有好几笔无息贷款。
这凭借的是他自身的面子、人脉，以及工业生产的吸引力。利率虽然低，但背后是实实在在的工业发展在支撑。
他与刻骨寺之间，行事的基础思想有本质区别，相互关系一直都颇为冷淡。
如果说有过什么来往的话，那就是，他的副总卜可平曾经是个刻骨寺僧人，一度在寺中被排挤，毅然还俗，投奔到钱飞这里来做副总。
那卜可平实际上是个金融天才。
现在卜可平已经背叛了钱飞，估计在刻骨寺那边反而会是衣锦还乡的效果。
而子母券这个东西，开辟了全新的盈利模式，有效地下沉了市场，大概是卜可平的天才与刻骨寺的深厚底蕴相配相合而繁殖出来的产物。
市场的下沉是子母券的一大特点。
在江南的时候，蛐蛐儿老板蔡卓这个层次的人，对于代练灌顶的排队券是想都无法想，而八十岁老前辈方道陵、琉璃宫年轻才俊蒲海波，要想筹钱购买排队券也是万难。
但是现在，子母券作为化整为零的产物，就连筑基境界的沈玉瑶及其手下，都可以人人有份。
这将是一片全新的蓝海，蓝得让人心惊肉跳。
不知身边的女郎们是否意识到了这一点，至少钱飞是意识到了。
只见惠赢和尚的胖脸上红光满面，说：“小僧在赶来路上，正巧听到了枪炮声，打得很厉害呀，没想到钱飞那厮选的终究还是贵两派的路。看你们都安然无恙，想来输掉的是那钱飞了？你们收益如何？哦，对了，贺大侠他在哪里？”
向慕诗却对姓贺的直呼其名，冷淡地说：“贺燮他已经死了。我们没有遇到钱飞，他还未来。刚才的打斗，是我们宗门内部的火并，已经将叛徒贺燮消灭。”
惠赢一时愣住，摸了摸自己的光头，半信半疑地说：“他都已经晋升到冶纯境界了，你们剩下的人还能打得过他？毫发无伤？”
向慕诗的嘴角勾起一个弧度：“请莫小看了我桃李居的底蕴，我们好歹也还名列在三十六宗门之中，尚未被除名呢。”
接着，他对惠赢解释了贺燮怎样擅自使用了排队券，背叛了桃李居宗门。
当然，其实这个时候贺燮的战利品已经瓜分完毕，向慕诗沈玉瑶也对钱飞一行玩个过河拆桥也是合理的。
但问题是，钱飞一行就在隔壁盯着他们，那里有三个合元高手挤在一起，还另有一个披头散发的神秘女子，向慕诗已经意识到八成就是传说中的水系圣女，虽然只是凝虚境界却能让向慕诗没有还手之力。
另一方面，向慕诗这边，反而只有两个合元，也就是惠赢和尚和向慕诗自己。
如果向慕诗和沈玉瑶在此翻脸，只会连同惠赢和尚一起被钱氏债务部一锅烩了。
李木紫已经在悄悄外放真气，其流溢范围的外缘正好轻轻舔着向慕诗的脊背，这是很温柔的提示。
听完关于桃李居火并的解释之后，惠赢和尚慈眉善目地合掌微笑：“善哉善哉，菩萨保佑。这么说来，施主们已经重新夺回了属于自己的现金？正好，小僧带来了新的子母券，正好来助力施主们发财，以弥补损失。”
说着，他从怀里掏出了一沓子红纸。红纸上散发出油墨香气，工整地印着菩提树图案、“子母券”字样与面额。
因为要印刷经书、传单，所以寺庙往往是印刷业的大户，不仅刻骨寺如此，就连火山寺也不例外。
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