黄阿大在乌云崖修练的那十年，几乎没听巴连谈论过自己的事情，只知道兽尊在兽族之中拥有尊崇的地位，当年黄阿大少不经事，还没有细想，现在回想起来，巴连的修为在兽族之中并不算高，为何能担任兽尊一职令他不解。
他不解的还有另外一事，从巴连的言谈中，黄阿大能听出巴连对于这一代的兽王十分尊敬，但巴连又认为他可能是上一代兽王转世，一心想帮他觉醒兽王血脉。
自从他在五溪地区组织了复兴寨，当起一支蛮人的领袖，对兽族之事也做了更多调查。
五溪仍算是境内的地区，但因四面环山，自古以来少与其他地区接触，文化发展也比其他地区慢了许多，因此五溪地区之人才会被称为蛮族，蛮族对于兽族在何时出现的问题，留下的文字记载也很混乱，黄阿大两年调查下来的结果，也只知道在距今六、七万年前就有兽族的存在。
上古时期，在五溪之南有一个叫金饶府的独立势力，和现今的境内算亦敌亦友的关系，在蛮人眼中，金饶府有不止一位神仙般的存在，境内之人垂涎金饶府的仙法，曾多次让蛮人做为先锋进攻金饶府，但都败在金饶府的仙法之下。
蛮人不想再因为这种必败的战争死伤无数，便越来越和境内势力疏远，靠向金饶府，少了蛮人帮助，境内的势力更难以和金饶府为敌，便转而派遣使者到金饶府，以自身所长向金饶府换取一些仙法。
在蛮族有限的记载中，兽族崛起之前曾发生过一件事，境内一位名叫欧阳通的大能，代表当时境内最大的势力出使金饶府，后来听说欧阳通盗取了金饶府最重要的两种仙法，遭到金饶府全面通缉。
就在不久之后，金饶府就从世界上消失，被兽族取而代之，兽族的领地就是当初金饶府所在，一个古时叫青墨仙乡、而现在叫萧月炼狱的地方。
兽族长期分为兽王和兽祭司两派，兽王一派认为自己是欧阳通的后代，兽祭司一派则认为自己是金饶府的后代，但蛮族所有文献中，都没有记载为何会有这样的认知差异。
到了距今约两万年前，这种争议才停止，外界之人也统称为兽族，所以关于兽族在上古时期之事，在五溪以外的人更加不了解。
不过一直到现在，兽王一派和兽祭司一派还是有一个很明显的差异，兽族的功法武技几乎皆由兽王一派所开创，像紫星这种擅于以武技应战之人，就是兽王一派的后代。
兽祭司一派妖力更为强大，和妖云的联系更高，这派之人能将天赋的吞食之力做更多不同的运用，以吞食之力做为战斗的主要手段。
黄阿大会想了解兽族的历史，是想从中找出兽族和妖云的连结，外界之人只知兽族是妖云之下诞生的种族，但黄阿大从蛮族的文献中，其实找不到一个明确的说法能证明此事。
但无论兽族的起源为何，都不影响黄阿大现在要采取的手段，他亲眼见过鸿蒙圣焰焚毁妖云，让影响兽族深远的这两样东西自己斗起来，也许就能瓦解兽族。
五溪地区和萧月炼狱间其实还隔着一座非常高大的连云山，连云山是境内之人从古至今都难以跨越的天然屏障，蛮人会长期受制于兽族，其实也和连云山有关，连云山终年下雪，习惯炎热天候的蛮人无法适应，因此只有兽族能穿越连云山来到五溪，蛮人却跨不过连云山。
鸿蒙圣焰的祭坛就在连云山之上，黄阿大长期派人在连云山附近查探，发现兽族不久前曾有一次大规模的征兵，一次从连云山走出超过万人，但在那次之后，兽族就几乎无人从连云山进入五溪。
这对黄阿大来说是最佳的动手时机，虽然他自己没登上过连云山，不过复兴寨的蛮人有人上去过，知道鸿蒙圣焰祭坛的正确位置。
祭坛之处有一支五百人的兽族精锐负责镇守，也就是说黄阿大的目标就是战胜兽尊巴连和他的五百精锐。
加入复兴寨的蛮人修为不高，但是都很擅于在山区战斗，黄阿大个性和江潜有些相似，他并没有抱着利用蛮人的想法，既然这两千蛮人愿意跟着他干，他一方面也在这两年传了临渊宗的练气、炼体之法和一些武技给蛮人，一方面也没打算让蛮人做炮灰。
只可惜黄阿大在临渊宗时的修为不高，所学到的都是一些偏基础的东西，好的方面则是黄阿大最初的形态就和蛮人类似，出身自擅长炼体的天权峰，黄阿大能用的功法武技，蛮人几乎都能用。
黄阿大也是在接触蛮人之后才知道，对蛮人来说，最珍贵的功法反而是最基础的练气法门，虽然这是修练者的入门功，但沈若传下的是结合道宗和圣极帝国正统的练气法门，临渊宗之人基础厚实，就是因为赢在起跑点上。
复兴寨俨然成为临渊宗的五溪分部，跟着黄阿大的蛮人和临渊宗之人相似，在这两年中修为成长并不算快，实力却有明显的增长。
另外黄阿大的高阶武技是巴连所授，是兽族的武技，他没办法让复兴寨的蛮人很快学会高深武技，但两年的时间，一人练熟一两招还是能办到的。
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