看着霸气凛然，一副毋庸置疑的模样的嬴荡，秦王嬴驷的心里很是欣慰：“很好。荡儿，你的野心，寡人看到了。现在，寡人还有最后一个问题。”
“请讲。”
“适才你说有兼并天下之心，吞吐山河之志，但岂有那么容易？齐、楚、燕、赵、魏、韩、越、宋、中山皆是大国，不会让你称心如意的。越国、宋国与中山国且不说，余下六国，皆是我秦军不能一战灭之之国！”
嬴驷沉声道：“七年前，魏相公孙衍发动魏、赵、韩、燕、楚五国合纵攻秦，公孙衍还说服义渠攻秦侧背。幸好楚、燕暂时受秦威胁不大，态度消极，心存观望，第一次合纵攻秦之战失败。但这是侥幸！万一有朝一日，秦国强大到真能吞并天下，一家独大的地步，则六国必将再次合纵！”
“以一国敌六国，秦能敌否？”
闻言，嬴荡掷地有声地道：“王道不行，便取兵道！”
“好！彩！”
对于嬴荡的这番说辞，嬴驷十分的满意。
帝道、兵道、霸道、王道哪个能一统天下？
嬴荡窃以为，帝王之道大于王道，王道大于兵道，兵道大于霸道，何解？
且来仔细分析之。
格局由大到小，帝王之道在天在民心；王道在民，民可载舟，亦可覆舟；兵道在凶，兵者，凶器也，鞭挞万物；霸道取于势力，成势当可为之。
后来的汉高帝刘邦说的这句话正合适不过：运筹帷帐之中，决胜千里之外，吾不如子房（张良）。
镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。
连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。
此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。
项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。
这就是帝王之道大于兵道、霸道的最好解释。
王道，华夏之王治天下之道，包含三个方面：保合诸夏，谐和万邦，驱除鞑虏。
其他各家提出的，所谓儒的仁义治天下，道的无为治天下等都是站在民间角度，为王创造的一种政治主张，即实现王道的不同方法，其目的都是一样的。
儒家提出的一种以仁义治天下的政治主张，与霸道相对。
秦国以法治国，实质上用的是“霸道”！
“好，好啊。”嬴驷感慨良多，幽幽地说道：“于子孙千秋万代，每一家的窗台上，我大秦的明月，必朗照之！”
“父王，我一定会做到的！”
这时，了却了自己最后一桩心事的嬴驷，又看向了嬴荡，叹了口气，说道：“荡儿，寡人能求你一件事情吗？”
“父王莫要折煞我了。有事你就说吧，只要孩儿能做到，一定给你做到。”
“寡人不像再这么痛苦地活着了。下一次，寡人病发之时，请你喂寡人喝毒药，让寡人安心离世，可以吗？”
“不！这怎么行？”
嬴荡一脸惊惶地道：“父王，请你不要再说这种傻话了！你一定还有救的！父王，你还没有亲自给儿臣加冠呢！你怎么舍得就这样离开我呢？”
“……”
嬴驷闻言，沉默了良久，终于说道：“那你答应寡人一件事。”
“请讲。”
“寡人薨后，你要把芈八子、嬴稷母子接回秦国，好生照顾。他们在燕国受苦了。”
“诺。”
听到嬴驷要求自己这么做，嬴荡的心里很纳闷，这剧本不对啊。
历史上，芈八子跟嬴稷这对母子不是在自己装13失败之后，这才被赵武灵王迎回秦国的吗？
“荡儿，是不是感到很困惑？”
“没有。”
“呵呵，荡儿，你可知道寡人当年为何非要将他们母子送到燕国为质子吗？”
“孩儿不知。”
嬴驷幽幽地叹了口气说道：“唉，寡人亏欠他们母子的，实在太多了。我们大秦的朝堂上，有三个派系，势力最大的是魏系，其次是秦系、楚系，寡人知道，你一旦上位，将会重用魏系或者秦系的大臣，但是权衡之道，你一定要学会。之前寡人担心你无法统筹兼顾，兼顾各方面的形形色色的派系利益，所以把芈八子、嬴稷都赶到燕国去了。现在看来，大可不必啊。”
嬴驷这是相信嬴荡有能力平衡朝局了！
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