眼看那位长老在自己面前手忙脚乱，击出的一拳虽然依然气势汹汹，但在敬不违的眼里已经没有丝毫威胁。
敬院长早已蓄势多时，此刻脚下生根，左手负于身后，右手食指似缓实速的朝上点出。
面对法相全开的对手，敬不违当然也不会托大肉身相抗，所以一道几乎凝实的人形法相瞬间出现在敬先生的身后。
法相穿着打扮几乎和敬不违一模一样，同样宽袍大袖，同样方巾短髯，同样清瘦矍铄。只是法相面目好似被云雾所遮，看不清五官相貌。十丈高的法相与敬不违动作相同，右手轻抬指向前方的大圣门长老。
相比刚刚三人出手时笼罩半边天空的威势，这一指几乎是轻飘飘的点出，除了法相的个子大点，看不到任何外神强者出招时应有的风起云动，也没有丁点儿的杀戮气息。就好像是一位鸿儒在吟诗作赋，兴之所起挥手指点江山一般，毫无夺目之处。
至少在后边的严薛二人眼里，根本看不出这一式是个什么意思。不过他们可不会觉得敬不违这一招毫无威力，必然是有着什么独特的功效，因此迅速转眼看向了长老。
敬不违身为在场之中修为最高的人，这一招当然有其奥妙在其中。只见那个长老在被两个指尖同时指中的那一刻马上呆立不动，拳锋上蓄积的真气瞬间失控，无数纷乱的真气划破他的衣衫皮肤，还反噬造成了不轻的内伤。
在场之人能看到他的面色瞬间变红又变白，显然暴乱的真气对他的身体造成了很大的冲击，可是他却面部呆滞，好像完全感受不到一般，直直的从天上落了下来。
“噗通”一声，长老狼狈的摔在了泥浆和杂草混合的破败地面上，浑身上下脏乱不堪，可是却一动不动的趴在那里，好似已经失去了气息。
严立松目眦尽裂，他怎么也没想到，只是一招不察，自己的这位长老就在敬不违毫不起眼的一指下了了账。这可是外神啊！哪怕长老的外神十分低劣，但也不可能死的如此轻描淡写啊。
而且他们大圣门算上他自己一共才五个外神，现在就如此轻易的没了一个，而且还是最听自己话的那个，瞬间让他在大圣门里的地位就有了些动摇。
他本来是想前来占便宜的，可是没想到，什么好处还都没见到，就先折了一员大将。更重要的是，他还没看懂自家这位长老到底是怎么死的！这让他忌惮之心大起，一时间进退维谷起来。
敬不违看着眼前被惊住的两人，和远处一脸恐惧的先天们，偷偷的松了口气，看来这一招冒险用出的绝技出乎意料的好使，将对方给逼住了。
他表情一片淡然，也不开口说话，只是遥遥望着远方，好似不将对手放在眼里，暗中却飞速回复着消耗的真气和精力。
。。。。。。
儒家功法讲究力量来自于经典，而敬不违修炼的《礼记大学注》，就是从儒家四大至高经典之一《大学》之中延伸出来的高级功法。
不过圣人智慧不可思量，儒家经典浩瀚无垠。哪怕是四书中最短的《大学》，其中蕴含的道理也不是一个普通人能随便研究透彻的。
特别是将理论化入武学后，更是出现了许许多多不同的理解和修炼方法，而侧重点都各不相同。
就像《大学》之中含有“三纲八目”，分别是“明明德、亲民、止于善”和“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。
当初的儒家圣人太过厉害，不知他是如何提出和修炼的这些理念和道理，至少现在即使是天人强者也做不到完全贯通“三纲八目”。而且这其中还蕴涵了“独善其身”和“兼济天下”两种完全不同的理想，让无数大儒无法平衡二者。因此几乎所有的儒家弟子都是选择一种或数种进行钻研。
敬不违由于天赋不算出色，因此最早选择的方向是最容易理解的“修身”，而等到努力刻苦成为白鹿书院的高层之后，又兼修了“齐家”。一直到跨过外神第一道阶梯晋入炼真期后才又选择了第三个“正心”。
而刚刚他对大圣门长老使用的那一指，就是他从“正心”之道中领悟的“正心指”。
所谓“正心”，《大学》曰：“身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。”
这其实就是告诉儒者保持心境平和的重要性，而身为已经对“修身、齐家”略有所得的外神强者，敬不违在“正心”方面也有些领悟。
他认为，如果一个人的心不正，则会忿懥、会恐惧、会好乐、会忧患。而他多年教书育人，对于考研他人之法十分熟悉，于是他就将考量敌人“正心”的精神融入到一指之中，只要对方不在境界上压制他，就必须要经过他的诘问。
相比对手三人的绝技，他这一招纯粹是精神领域的攻击。当然这也是佛家和儒家一贯的作风，他们都有深厚的思想底蕴，能够支撑他们在精神领域作出很多骚操作。
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