不过诸葛亮无论什么时候都是对东吴表达善意的，因为道士势力的大本营的神仙家族组合的厉害，诸葛亮是一清二楚的，甚至有传刘备东吴招亲时候，诸葛亮就有派人联系过东白山区域的神仙家族，目的就是想取得神仙家族的支持。
而神仙家族也真的有支持刘备的，只是神仙家族也同样支持本土的孙权！希望两者联合起来钳制曹『操』，不过后来一步步的战争中，很多的无可奈何，局势的变化也有某种不可控。
……
到三国，据曹『操』也对道士势力有所顾忌，如曹『操』非常礼待蔡家，对司马家族也是有威压有利用。
根据第四家族的某些历史消息是，司马家族曾经在王莽篡权时期改姓为冯与祝，而祝就是有桌的意思，想想众所周知的司马相如与卓文君，那么这样的改名确实有某些道理了。
听司马家族当时就是在枫桥店口方向，目的还是守护枫桥一带的香榧区域，而香榧区域是神仙家族的某些底蕴，也许古人就是对某种然的农作物比成是仙物了。
……
……
海边基地的任务完成了，沙琪玛的任务也就算完成了，张伟也就不用遮遮掩掩的了，厉秀伟、吴松女刚刚要回诸暨，张伟也就跟着回家了，到城里的家也就10来点钟了，于是就惯例看看微信公众号，看到了斯老师的“义乌之兴”与“诸暨之悔”，就心里不是滋味。
不是妒忌义乌的先下手为强，他们先定了正确的方向，而诸暨就慢了步子。
那是因为诸暨的地位是特别的，义乌是以十八腔来形容的，就是义乌人与义乌人交流，方言就多，就是本县人讲方言，本地人也许就听不懂了，而诸暨人就不同，诸暨的方言可以在宁波、绍兴、杭嘉湖平原、大上海区域、江苏的苏南、安徽的某些交接区域通用。
也就是诸暨人出去，很多地方就是“本地人”，全部可以用方言交流，如去上海，虽然有一点点不同的发音，却完全可以听懂对方的语言。
看斯老师的文章，触动很大，其实不是因为错失良机，而是因为心动了。
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先引用一段360百科上关于谢高华的介绍：
谢高华是义乌商品市场的创始人，1982年他领导的义乌县委作出了正式开放义乌商品市场的决定，并制定了‘四个允许’的政策，首创了‘兴商建石的区域经济发展战略。
那是1980年8月，当时40岁的冯爱倩摇着拨浪鼓进城时，她所想的，只是为贫寒的家庭寻找一条生路。为了更快地赚钱，冯爱倩放下了手中的拨浪鼓，偷偷『摸』『摸』地在县城摆起了摊。受冯爱倩的影响，义乌北门一带慢慢地聚集起20多个摆地摊的人。不过摆摊在当时并不被允许，『政府』专门设立了一个打击投机倒把办公室。摆地摊的人多了起来，但被‘围堵’的命运没有改变。冯爱倩觉得这样下去不是办法，她要为自己讨个法。1982年5月的一，冯爱倩将当时的义乌县高官谢高华堵在了县委门口，责问『政府』为什么不让老百姓摆地摊。谢高华将她请到了办公室。‘你去摆摊好了!我告诉有关部门不关掉你的地摊。’几番争论后，谢高华作出了一个决定。她记得，也正是在那一年，‘鸡『毛』换糖’被工商部门所承认，而之前，这一直是受打击的投机倒把行为。冯爱倩幸载成为义乌第一个取得‘鸡『毛』换糖’许可证的商贩，这也是义乌第一本个体商业营业执照。1982年9月5日，在经过大量的调查之后，义乌县委作出了一个当时被人认为是冒下之大不韪的举动——开放位于义乌湖清门的商品市场。这成为义乌第一代商品市场的雏形。从此义乌便走上了‘兴商建石的道路。
“义乌之兴”从此开始。我写这篇文章的冲动，则来自于“诸暨之悔”。
诸暨与义乌毗邻，长期以来，特别是在农业经济时代，诸暨是大县、富县，“诸暨湖田熟，下一餐粥”这句民谣，的便是诸暨的富庶，相比之下，义乌要穷得多，我们的时候，正月里常常看到义乌货郎来“鸡『毛』换糖”。
那么，为什么到“诸暨之悔”呢？1982年前后正是一个十分关键的年代，市场经济已经开始自发萌生，但『政府』的行政管理还停留在原来的水平，每个县都设影打击投机倒把办公室”，对老百姓自发进行的商业行为，是要打压的。诸暨的大唐镇，1982年时还没有设镇，那里只有一个村庄，但交通地理条件非常好，处于国道金杭公路和省道绍大线的交叉口，当时，大唐一带的袜机已经开始兴起，老百姓自发去大唐十字路口的路边摆摊，实际上已经自发形成了一个商品市场的雏形，但工商部门的思想还没有解放，几乎每去驱赶、没收，开头怎么赶也赶不走，赶走了转身又回来，后来，义乌突然放开商品市场了，这批摆摊人便『潮』水一般涌到义乌去了。
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