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观世音菩萨能闻声救苦，到处行慈运悲，以此大悲行愿而救度众生，广做佛事。观世音菩萨的大智大悲、大愿大力，即是他成就佛道之所，所以观世音菩萨乃是大悲为道场。
所以某些演变到底是如何的，对于现代人来说，其实有很多种方向可以去理解。
所谓佛教在传说中佛教圣地yd已经衰落，而在华夏却如火如荼，这之间有矛盾吗？
张伟也不懂佛教，所以谈不来佛理，可是也没有关系啊，因为自己曾经修仙过，对于“仙道”的理解也有一定的“睿智”，而普陀山的观音，有很多题外的故事，那就是一种“不肯离开”的说法。
有的说，rb从华夏的某地请来观音菩萨，从浙江宁波离开，到了舟山群岛时候，风雨交加，只好暂时的安排停下来，后来还是因为请不走菩萨，后来就在普陀山把观音菩萨留住了。
不过对于修仙有接触的张伟有自己的理解，就是也许管阴堂曾经在诸暨风光过，观音堂也曾经是诸暨的一道特殊的风景，而后来人们传说中的观世音肯定已经脱离了观音堂的某种本意。
而诸暨的神仙家族本来就是隐世家族，所以对于很多东西都会对外面隐瞒，所以真正的观音堂传说不用去考虑后面观世音的传说了，因为观世音其实就是唐朝开始流行的传说，两者已经没有关系了。
诸暨的观音堂就是一个独立的传说，那是一种本土的小地方历史，而且贯穿的是一些秘密组织。
传说本来就有某种意义的脱轨现实，那么自己要做的，就是尽量还原原来的小地方历史就够了。
想到这里，张伟轻松了很多，因为很多东西都是随着时间的变化而变化的，某些传说也一样。
(本章完)
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