这是一幅佛教中国化的巨型历史画卷，示意了佛教在中国的立足，也体现了新昌在佛学史上的地位。瀑布层层下跌，激起巨大的轰鸣声，喻意我国传统文化与印度佛学在激『荡』中包容了佛学，最后成为影响深远的一大中国文化。隧道中间有一石室，曰“光华世界”，中间为两尊毗卢遮那佛，四面是镜子，金碧辉煌，“光华世界”示意了佛教在中国的发扬光大。出隧道，迎面是20米高的鳌鱼观音像，还有文殊菩萨，今后还要在周边雕凿普贤、地藏王菩萨。我国有佛教四大名山，分别是四大菩萨的道场，这四大菩萨象征了佛教在我国的普及。
东白山区域先是茅山道士，后成为佛教圣地，看起来一直有人想把这里打造某种仙境的意味？
般若谷布局绝妙，喻意深刻，是当代新景点的典范之作，有“江南敦煌”、“地下佛国”之美誉。
般若谷景点风光，幽雅、粗放皆俱，湖、桥、溪涧、竹林、经幢、七级悬瀑、石雕、砖雕、洞宫、石门坎等景致连成一条独特的风景线，特别是精湛的石窟艺术，展示丰富的佛教文化，供游客观赏、解读。2001年10月1日开放后，深得游客青睐，很多人拍手称绝，视为“变废为宝”、“点石成金”，当代新景点开发的典范之作。
般若谷的瀑布也是奇迹，李白的“疑是银河落九天”用在这里也非常恰当，只是李白只是做梦到这片区域的天姥山，而止步于东白山了…
般若谷瀑布从30多米高的岩山上喷涌而出，悬挂而下，经转折跌宕，深入20多米的地下岩窟中，“七级”之数正好与佛语“七级浮屠”相合。游客身临其境，豪情满怀中又感神秘莫测，“水从哪里来，又从哪里去，地下岩窟怎会水积不满？”，疑『惑』中又让人领悟佛学深邃、宇宙无限，有限的人生只有如此搏击才会有意义。
瀑布又把石宕主景分成了两区，分别代表了佛学文化的两大时期：印度佛教诞生和佛教中国化。从汉白玉经幢进入石窟世界中，只能望到瀑布的第二级。一米多宽的石路两边各是深不见底的清潭，左侧入口屏风状石壁上的九龙喷浴深雕、潭中莲花和小孩铜像，反映了释迦太子出生的典故；右侧中凸的岩壑中，是释迦牟尼在菩提树下成道的大幅线雕图案。两幅精致而简练的石刻作品，反映了佛教在印度的诞生。在内侧岩壑登陡壁栈道，进入另一天地，喻意佛学文化经传布者跋山涉水传到我国之苦旅。
上到最高处，第二级瀑布悬挂于“水帘洞”外，过潭上石桥，到达巨舰头部状的岩台上，可居高而览；穿越水帘，延石级而下，到达布植松竹梅“三君子”的观景台俯视，一幅近五百平方米的彩绘石窟浮雕呈现在眼前，这是一幅佛学中国化的巨型历史画卷，体现了山城新昌在佛学史中的地位。
瀑布层层下跌，激起巨大的轰鸣声，喻意源远流长的我国传统文化，在新昌这块土地与印度佛学的激『荡』中，包容了佛学，最后成为影响深远的一大中国文化。观景台左侧，贴岩而下的三级瀑布右壁上有赴朴初先生题的“禅源”二字，游人会有不解。
事实上，大佛寺开山祖师昙光在公元345年发现了这块宝地，隐居石窟，修禅60年，活了110岁，是《高僧传》中最着名的禅修大师之一，比达摩大师到达少室山“面壁”只少早一百多年。新昌大佛寺东晋时实为“般若”、“禅学”并重，今刻上“禅源”二字，当之无愧。
沿石级下到石宕底部，在巨型浮雕石窟右侧，进入地下隧道，洞宫中虚幻的无穷殿堂，鉴释了成语“佛法无边”的含义。一出隧道，又别有洞天，先是20米高的鳌鱼观音石窟，附近又有文殊、普贤等四大佛教名山的石窟雕像，这是佛学中国化后在我国的进一步发展。游览般若谷，解读般若谷后，人们会明白，这个山谷、这片石宕，铭刻了山城新昌承载了我国的一座文化高峰——佛学中国化的历史。
陈旭果的介绍非常专业，而且是不厌其烦加细致，声音吗，还有磁『性』…
“张伟！听说你小时候很厉害，那么现在还厉害吗？”什么？我的那个买糕的，竟然知道我的名字！是敌是友？
忽然张伟感觉到了一种压抑，这个女人居然是灵魂高手…
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