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《周易》哲学解读 “导说”第一篇(二十)

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①《左》记《周易》:《大有》:“睽”:公用亨于天子。

② 竹书《周易》:(缺失)

③ 帛书《周易》:《大有》:九三:公用芳于天子,小人弗克。

④ 今本《周易》:《大有》:九三:公用亨于天子,小人弗克。

⑷ 《左传·襄公九年》:“穆姜薨于东宫。始往而筮之,遇《艮》之八。史曰:‘是谓《艮》之《随》。《随》其出也。君必速也。’姜曰:亡。是于《周易》曰:‘《随》元亨利贞,无咎。’元,体之长也……。”

①《左》记《周易》:《随》:元亨利贞,无咎。

② 竹书《周易》:《 》:元卿利贞,亡咎。

③ 帛书《周易》:《隋》:元亨利贞,无咎。

④ 今本《周易》:《随》:元亨利贞,无咎。

⑸《左传·襄公二十五年》:“棠公死,偃御武子以吊焉,见棠姜而美之……武子筮之,遇《困》之“大过”,史皆曰:吉。示陈文子,文子曰:夫从风,风陨妻,不可娶也!且其繇曰:‘困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。’‘困于石’,往不济也,‘据于蒺藜’,所恃伤也;‘入于其宫,不见其妻,凶’。无所归也。崔子曰:嫠也何害!先夫当之矣!遂取之。”

①《左》记《周易》:《困》:“大过”:困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。

② 竹书《周易》:(缺失)

③ 帛书《周易》:《困》:六三:困于石,号于疾莉;入于亓宫,不见亓妻,凶。

④ 今本《周易》:《困》:六三:困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。

⑹《左传·昭公五年》:“初,穆子之生也,庄叔以《周易》筮之,遇《明夷》之“谦”,以示卜楚丘。曰:是将行,而归为子祀。以谗人入,其名曰牛,卒以馁死。《明夷》,日也。日之数十,故有十时,亦当十位。自王已下,其二为公,其三为卿。日上其中,食日为二,旦日为三。《明夷》之“谦”,明而未融,其当旦乎,故曰:‘为子祀’。日之《谦》,当鸟,故曰‘明夷于飞’。明之未融,故曰‘垂其翼’。象日之动,故曰‘君子于行’。当三在旦,故曰‘三日不食’。《离》,火也。《艮》,山也。《离》为火,火焚山,山败。于人为言,败言为谗,故曰‘有攸往,主人有言’,言必谗也。”

①《左》记《周易》:《明夷》:“谦”:明夷于飞,垂其翼。君子于行,三日不食。有攸往,主人有言。

② 竹书《周易》(残缺)

③ 帛书《周易》:《明夷》:初九:明夷于蜚,垂亓左翼;君子于行,三日不食。有攸往,主人有言。

④ 今本《周易》:《明夷》:初九:明夷于飞,垂其翼。君子于行,三日不食。有攸往,主人有言。

⑺《左传·昭公七年》:“晋韩宣子为政聘于诸侯之岁,婤姶生子,名之曰元。孟絷之足不良能行。孔成子以《周易》筮之,曰:‘元尚享卫国,主其社稷。’遇《屯》。又曰:‘余尚立絷,尚克嘉之。’遇《屯》之《比》。以示史朝。史朝曰:‘“元亨”,又何疑焉?’成子曰:‘非长之谓乎?’对曰:‘康叔名之,可谓长矣。孟非人也,将不列於宗,不可谓长。且其繇曰:“利建侯”。嗣吉,何建?建非嗣也。二卦皆云,子其建之!康叔命之,二卦告之,筮袭於梦,武王所用也,弗从何为?弱足者居。侯主社稷,临祭祀,奉民人,事鬼神,从会朝,又焉得居?各以所利,不亦可乎?’”

①《左》记《周易》:《屯》:元亨……利建侯。

《屯》:“比”:……利建侯。

② 竹书《周易》:(残缺)

③ 帛书《周易》:《屯》:元亨利贞,勿用有攸往,利律矦。

《屯》:初九:半远,利居贞,利建矦。

④ 今本《周易》:《屯》:元亨利贞,勿用有攸往,利建侯。

《屯》:初九:磐桓,利居贞,利建侯。

⑻《左传·昭公十二年》:“南蒯枚筮之,遇《坤》之“比”。曰,‘黄裳元吉’,以为大吉也。示子服惠伯,曰:‘即欲有事,何如?’惠伯曰:‘吾尝学此矣,忠信之事则可,不然,必败。外强内温,忠也;和以率贞,信也,故曰“黄裳元吉”。黄,中之色也;裳,下之饰也;元,善之长也。中不忠,不得其色;下不共,不得其饰;事不善,不得其极。外内倡和为忠,率事以信为共,供养三德为善,非此三者弗当。且夫《易》,不可以占险,将何事也?且可饰乎?中美能黄,上美为元,下美则裳,参成可筮。犹有阙也,筮虽吉,未也。’”

①《左》记《周易》:《坤》:“比”:黄裳元吉。

② 竹书《周易》:(残缺)

③ 帛书《周易》:《川》:六五:黄裳元吉。

④ 今本《周易》:《坤》:六五:黄裳元吉。

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